တို႔ရြာေက်ာင္းရဲ႕ပြဲေတာ္မ်ား(၃)

 
ကထိန္ခင္းပံု

ရြာမေက်ာင္းတိုက္၏ကထိန္လွ်ာသကၤန္းဆပ္ကပ္လွဴဒါန္းပြဲႀကီးကို တို႔ရြာေက်ာင္းရဲ႕ပြဲေတာ္မ်ား(၃)အျဖစ္စီစဥ္ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။ဒါနေကာင္းမႈ႔သည္ သီလအမႈ႔ဘာ၀နာအမႈ႔တို႔ေလာက္မခက္ခဲေပမယ့္စစ္မွန္ေသာ ဒါနအမႈ႔ကိုျပဳက်င့္ဖို႔ကေတာ့ခက္ခဲေနပါလိမ့္မည္။စစ္မွန္ေသာဒါနသည္ လိုခ်င္မႈ႔ေလာဘကိုပယ္စြန္႔ၿပီးမွ ျဖစ္ေပၚလာေသာေၾကာင့္ သာမာန္လူေတြအဖို႔ကေတာ့ ခက္ခဲေနပါလိမ့္မည္။ပါရမီရွိၿပီးျမင့္ျမတ္တဲ့သူေတြသာလ်င္စစ္မွန္ေသာ ဒါနအမႈ႔ကိုျပဳလုပ္နဳိင္ၾက ပါမည္။ စစ္မွန္ေသာဒါနအမႈ႔ကိုျပဳလုပ္ႏုိင္ၾကရင္ေတာင္မွ ကထိန္အလွဴဒါနကိုျပဳလုပ္ဖို႔အလြန္ပင္ခက္ခဲေနပါလိမ့္မည္။ အဘယ္ေၾကာင့္နည္းဆိုေသာ္(သကၤန္းမွာကထိန္၊ေက်ာင္းမွာသိမ္) ဟူေသာျမန္မာစကားပုံအတိုင္းကထိန္သကၤန္းလွဴဒါန္းရျခင္းသည္ အလွဴေတြအားလုံးထဲမွာ
  အျမင့္ျမတ္ဆုံးအလွဴတစ္ခု ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။အျမင့္ျမတ္ဆုံးအလွဴေတြထဲမွာ တစ္ခုအပါအ၀င္ျဖစ္တဲ့ကထိန္လွ်ာသကၤန္းဆပ္ကပ္လွဴဒါန္းပြဲႀကီးကို ဒဂုံေတာင္ပိုင္းၿမိဳ႕နယ၊္ အမွတ္(၂၆)ရပ္ကြက္၊ ရြာမေက်ာင္းတိုက္ႀကီး၌ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း တန္းေဆာင္မုန္းလၦန္း(၁၃)ရက္ေန႔မွာ စီစဥ္က်င္းပလွ်က္ရွိပါသည္။

ေက်ာင္းတိုက္ႀကီး၌က်င္းပလ်က္ရွိေသာပြဲေတာ္မ်ားအားလုံးထဲတြင္ ဤကထိန္သကၤန္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပူေဇာ္ပြဲႀကီးသည္ေရွးအက်ဆုံးႏွင့္ အစည္ကားဆုံး ပြဲေတာ္တစ္ခုလည္းျဖစ္သည္။ စတင္က်င္းပခဲ့ေသာာႏွစ္မွာ (၁၂၆၀) ခုႏွစ္ကျဖစ္သည္။ ယင္းကိုမွတ္သားရလြယ္ကူေစရန္(ဥကၠံသံတင္း၊ကထိန္ခင္း)ဟု ဆိုရုိးျပဳကာေျပာဆိုလ်က္ပင္ရွိပါသည္။ယခင္ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ အဆက္ဆက္တို႕၏ လက္ထက္  တိုးေခ်ာင္ကေလးေက်းရြာ အေနႏွင့္ရွိစဥ္ကတည္းက စီစဥ္က်င္းပလာခဲ့ေသာ ဤကထိန္သကၤန္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပြဲႀကီးသည္ (၁၃၇၄) ခုႏွစ္၊တန္းေဆာင္မုန္းလၦန္း(၁၃)ရက္ေန႔ဆိုလ်င္(၁၁၄)ႀကိမ္တိုင္တိုင္ ရွိခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။ႏွစ္တစ္ရာျပည့္ကထိန္ပြဲေတာ္ႀကီးကိုလည္းအထူးစည္ကားစြာ က်င္းပႏုိင္ခဲ့ၾကၿပီျဖစ္သည္။က်င္းပလာခဲ့သည္မွာၾကာၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း ယုတ္ေလ်ာ့သြားျခင္းမရွိပဲအထူးစည္ကားလ်က္စည္ကားၿမဲပင္
 ျဖစ္ပါသည္။ေရွးတုန္းကပင္စည္ကားေသာ ပြဲေတာ္တစ္ခုလည္းျဖစ္သည္။ရြာမေက်ာင္းတိုက္ႀကီးသည္ငမိုးရိပ္ေခ်ာင္းဆုံ ပ၀ါရဏာဂိုဏ္း၀င္ျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ ဂိုဏ္းအတြင္းပါ၀င္ၾကေသာေက်ာင္းတိုက္အသီးသီးမွသံဃာေတာ္မ်ားသည္ ကထိန္ပြဲေတာ္ကိုတန္းေဆာင္မုန္းလၦန္း(၁၂)ရက္ကတည္းက ညအိပ္ၾကြေရာက္ၾကသည္။ သံဃာေတာ္မ်ားညအိပ္ၾကြေရာက္ၾကသည့္အခါေနာက္ပါ တပည့္ဒကာဒကာမမ်ားလည္းအတူလိုက္ပါလာၾကသည္။ေရွးတုန္းက လမ္းပမ္းဆက္သြယ္ေရးခက္ခဲ့ျခင္း၊ဘတ္(စ္)ကာမ်ားမရွိျခင္းတို႔ေၾကာင့္ သံဃာေတာ္မ်ားသည္သူတို႔၏ကပၸိယ ဒကာဒကာမတို႔ႏွင့္အတူ ေလွႀကီးေလွငယ္တို႔ျဖင့္ အသီးသီးၾကြေရာက္ၾကသည့္အတြက္အလြန္ပင္ၾကည္ႏူးဖြယ္ ဂုဏ္ယူဖြယ္ေကာင္းေသာ ပြဲေတာ္တစ္ခုလည္းျဖစ္သည္။

ေက်းရြာသူေက်းရြာသားတို႔သည္လည္းသူတို႔ေက်းရြာေက်ာင္းတိုက္ႀကီး၏ ဘုံကထိန္ပြဲေတာ္ႀကီးကိုအထူးပင္ဂုဏ္ယူတတ္ၾကသည္။ ၾကြေရာက္ေတာ္မူလာၾကေသာသံဃာေတာ္မ်ားတပည့္ဒကာဒကာမမ်ားကိုလည္း ဧည့္၀တ္ၾကည္ျဖဴကာေပးလွဴၾကသည့္အတြက္ ထိုေခတ္ ထိုအခါကပင္ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္ အလြန္ထင္ရွားေသာပြဲေတာ္တစ္ခုလည္းျဖစ္သည္။ကထိန္နီးၿပီေဟ့ဆိုလ်င္ ကထိန္မွာလွဴဒါန္းၾကမည့္ ပစၥည္းေတြကို ရွာၾကဖြယ္ၾက စုေဆာင္းၾကႏွင့္မေမာ မပမ္းႏုိင္ေအာင္ျဖစ္သည္။ကထိန္ေရာက္ရင္ဧည့္သည္ေတြကိုဘယ္လိုေကၽြးမည္၊ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္ေတြကိုဘယ္လိုလွဴဒါန္းမည္စသျဖင့္ ကထိန္မေရာက္မီကတည္းကပုဗၺေစတနာပြါးလ်က္ရွိသည့္ ပြဲေတာ္တစ္ခုလည္းျဖစ္သည္။ကာလသားလူငယ္ေမာင္မယ္တို႔သည္လည္း ကထိန္ေရာက္ေတာ့မည္ဆိုလ်င္ ကထိန္မွာ အေကာင္းဆုံး၀တ္စားဆင္ယင္ႏုိင္ေအာင္ အ၀တ္အစားေတြကို အၿပိဳင္အဆိုင္ ခ်ဳပ္ၾက ၀တ္ၾကသည္။ပေဒသာပင္ေတြကိုလည္း သူ႕ထက္ငါသာေအာင္သူမ်ားႏွင့္မတူေအာင္အၿပိဳင္အဆိုင္ျပဳလုပ္ၾကေသာ ပြဲေတာ္တစ္ခုလည္းျဖစ္သည္။

တစ္ႏွစ္မွာတစ္လ၊တစ္မွာ တစ္ရက္သာလ်င္ က်င္းပခြင့္ရေသာ ထိုကထိန္ပြဲေတာ္ႀကီး၏ က်င္းပပုံမွာလည္းထူးျခားလ်က္ပင္ရွိပါသည္။အဘယ္ေၾကာင့္နည္းဆိုေသာ္ ဒကာတစ္ဦးတည္းခင္းခြင့္မရ စုေပါင္း၍သာ ခင္းၾကရသည့္အတြက္ ျဖစ္သည္။ထိုျပင္ သံဃာေတာ္မ်ားကိုလည္းသီးျခားႀကိဳက္ရာပင့္ခြင့္မရမဲႏွိဳက္၍က်ေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကိုသာလွ်င္ ပင့္ခြင့္ရသည့္အတြက္ေၾကာင့္လည္းျဖစ္သည္။ေနာက္ထူးျခားခ်က္တစ္ခုမွာ သံဃာေတာ္မ်ားသည္မိမိတုိ႔ကိုယ္တိုင္မဲႏွိပ္ၿပီး၊မိမိတို႔ႏွင့္ထိုက္တန္ေသာ အလွဴ၀တၳဳမ်ားကိုခံယူၾကရသည္မွာလည္းဤပြဲေတာ္ႀကီး၏ ထူးျခားမႈ႔တစ္ခုပင္ျဖစ္ပါသည္။

ထူးျခားမႈရွိပုံမ်ားကိုထပ္ၿပီးရွင္းျပရမည္ဆိုလ်င္ရြာမေက်ာင္းတိုက္ႀကီး၏ မဟာဘုံကထိန္ပြဲေတာ္ႀကီးသည္စုေပါင္းမဟာဘုံကထိန္ပြဲေတာ္ျဖစ္သည့္အတိုင္း ရပ္ကြက္သူ ရပ္ကြက္သားေက်းရြာသူေက်းရြာသားမ်ား စုေပါင္းက်င္းပသည့္ ဘုံကထိန္ပြဲေတာ္ႀကီးျဖစ္သည္။ အလွဴရွင္တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္းျဖင့္က်င္းပ၍ရေသာ ကထိန္ပြဲမ်ဳိးမဟုတ္ေပ၊ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ကထိန္အလွဴရွင္မ်ားေပၚေပါက္ၾကေသာ္လည္း တစ္ဦးတည္း ႒ာနတစ္ခုတည္း အေနျဖင့္ လက္ခံက်င္းပခြင့္မရွိေၾကာင္းကို အလွဴရွင္မ်ားနားလည္ေအာင္ ရွင္းျပၾကရသည္။ အလွဴရွင္မ်ားအေနျဖင့္ တန္းေဆာင္မုန္းလၦန္း (၁၃) ရက္ေန႔မွာ က်င္းပမည့္ စုေပါင္းမဟာဘုံကထိန္ပြဲေတာ္မွာ အမ်ားနည္းတူ စုေပါင္း၍ က်င္းပလိုက  က်င္းပႏုိင္သည္။သို႔မဟုတ္ပါက အျခား ကထိန္မခင္းရေသးေသာေက်ာင္းတိုက္မ်ားကိုသာရွာ၍  ကထိန္ခင္းၾကရမည္ရမည္ျဖစ္သည္။ဤေက်ာင္းတိုက္ႀကီး၌သာ ကထိန္ခင္းမည္ဆိုပါကမည္သူမည္၀ါဟူ၍မ်က္ႏွာမလိုက္ပဲ စုေပါင္းဟူေသာေခါင္းစည္းရဲ႕ေအာက္မွာပဲ ကထိန္ခင္းၾကရသည္မွာဤပြဲေတာ္၏ ပထမထူးျခားခ်က္ပင္ျဖစ္သည္။

          စုေပါင္းမဟာဘုံကထိန္ပြဲေတာ္ႀကီးရဲ႕ ပင့္သံဃာစာရင္းကိုမူ ေက်းရြာအတြင္းမွ ဆြမ္းဒကာဒကာမတို႔၏ ပင့္ေလွ်ာက္ထားေသာ အေရအတြက္အတိုင္း လိုက္ၿပီးပင့္ၾကရသည္။ သံဃာေတာ္မ်ား၏ ဆြမ္းကပ္ျခင္း လွဴဒါန္းဖြယ္ရာမ်ား လွဴဒါန္းျခင္းကို ရပ္ကြက္အတြင္းမွ ဆြမ္းဒကာဒကာမမ်ားက အသီးအသီး တာ၀န္ယူၾကရသည္။ ကထိန္ပြဲကိုၾကြေရာက္လာၾကေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကိုေက်ာင္းတိုက္ႀကီးအတြင္း၌ တစ္စုတစ္စည္းတည္း ဆြမ္းကပ္ျခင္းမ်ဳိး မဟုတ္ေပ။ေက်းရြာ (ရပ္ကြက္)အတြင္းမွ ဆြမ္းဒကာဒကာမတို႔သည္ ကထိန္မတိုင္မီကတည္းက မိမိတို႔အိမ္၌ သံဃာေတာ္(၁)ပါးတာ၀န္ယူပါမည္ဘုရား စသျဖင့္ (၁)ပါးကေန (၃)ပါး (၅)ပါးအထိေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ထံ စာရင္းေပးသြင္းၾကရသည္။ ရရွိထားေသာစာရင္းအတိုင္း ဆရာေတာ္မွ ပင့္သံဃာမ်ားကို ပင့္ေပးရပါသည္။ပင့္သံဃာစာရင္းကို မဲလိပ္ေလးမ်ားျဖင့္လိပ္၍  လာပင့္ေသာ ဆြမ္းဒကာဒကာမတို႕ကို မဲႏွိဳက္ေစပါသည္။ မဲႏွိဳက္၍ မဲက်ေသာသံဃာေတာ္မ်ားကိုသာ မိမိတို႔အိမ္သို႔ ပင့္၍ ဆြမ္းကပ္ရသည္၊ လွဴဒါန္းဖြယ္ရာမ်ားကို ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၾကရသည္။ဤသည္ကိုပင္ ဘုန္းႀကီးယူသည္ဟုေျပာစမွတ္ျပဳၾကသည္။မိမိတို႔အိမ္၌ သံဃာေတာ္မ်ားပင့္ဖိတ္၍ ဆြမ္းကပ္ျခင္းကို ဘုန္းႀကီး(၁)ပါးယူသည္၊ ဘုန္းႀကီး(၃)ပါးယူသည္၊ စသျဖင့္ေျပာဆိုၾကျခင္းသာျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ ဒီပြဲေတာ္ရဲ႕ ဒုတိယ ထူးျခားမႈ႕ပင္ျဖစ္ေလေတာ့၏။             

          ကထိန္ပင့္သံဃာမ်ားကို ဘယ္ႏွစ္ပါးပင့္မည္ဟု တိတိက်က် သတ္မွတ္၍ကား မရေပ၊ အေၾကာင္းမွာ ရပ္ကြက္အတြင္းမွ ေလွ်ာက္ထားေသာ ဆြမ္းဒကာဒကာမ  မ်ားေလ တိုး၍တိုး၍ ပင့္ရေလပင္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ႏွစ္ႏွင့္ တစ္ႏွစ္ ပင့္သံဃာစာရင္း မတူညီႏုိင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ပင့္သံဃာစာရင္းမတူညီႏုိင္ေသာ္လည္း 
ပ်မ္းမွ်ခန္းမွန္းေျခအားျဖင့္မူကားႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္းပင္(၁၆၀)ေက်ာ္(၁၇၀) နီးပါးေလာက္ရွိသည္ဟုကားခန္းမွန္း၍ရႏုိင္ေပသည္။ ကထိန္ပြဲသို႔ၾကြေရာက္လာၾကေသာ ပင့္သံဃာ(၁၇၀)ေက်ာ္နီးပါးတို႔ကိုလည္း  ေက်ာင္းတိုက္ႀကီး အတြင္း၌ စာေရးတံမဲရုံ ဖြင့္လွစ္ၿပီး မဲခ်ကာ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္းပင္ လွဴဒါန္းေလ့ရွိပါသည္။ စာေရးတံမဲရုံကို ပုညကုသလသမၻာရအသင္းမွ လူငယ္ေမာင္မယ္မ်ားက လုပ္အားဒါနမ်ားျဖင့္ ၀ိုင္း၀န္းကူညီၾကသည္။ ရပ္ကြက္အတြင္းမွေစတနာရွင္ အလွဴဒကာ အလွဴအမမ်ားကလည္း မိမိတို႕ေက်းရြာေက်ာင္းဘုံကထိန္ပြဲေတာ္၌  ဗလာမဲမ်ားမရွိရေလေအာင္ အားတက္သေရာ လာေရာက္ၿပီး မဲရုံ၌ မဲဆြဲလွဴဒါန္းေလ႔ရွိၾကသည္။ မဲမ်ားခ်ိတ္ဆြဲလွဴဒါန္းသည့္အခါ မွာလည္း ငါးေထာင္ကေန တစ္သိန္းႏွစ္သိန္း ထိေအာင္ ခ်ိတ္ဆြဲလွဴဒါန္းေလ႔ရွိၾကသည္။ တခ်ဳိ႕အလွဴရွင္မ်ားဆိုလွ်င္ အလွဴေငြကိုသာမက သကၤန္း ထီး ဖိနပ္ ေစာင္ ဓာတ္ဗူး စေသာ အသုံးအေဆာင္မ်ားကိုပါ ေစတနာထက္သန္စြာႏွင့္ လာေရာက္ၿပီးလွဴဒါန္းေလ့ ရွိၾကသည္။ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္းလိုပင္ စာေရးတံမဲရုံ၏ အလွဴေငြႏွင့္ ပစၥည္း၀တၳဳ စုစုေပါင္းတန္ဖိုးမွာ ကာလတန္ေၾကး သိန္းႏွစ္ရာ၀န္က်င္မွာရွိသည္။ ၎ပစၥည္းႏွင့္ ၀တၳဳေငြမ်ားကို ကထိန္ပြဲသို႔ ၾကြေရာက္ၾကေသာ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တို႕အား မဲမ်ားႏွိဳက္ေစ၍ မဲက်ေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳမ်ားကို ဆပ္ကပ္လွဴဒါန္းၾကေလသည္။ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တို႕သည္လည္း မိမိတုိ႔ထိုက္တန္စြာ မဲေပါက္ရရွိေသာ ပစၥည္းႏွင့္ ၀တၳဳေငြမ်ားကို အလွဴခံကာ မိမိတို႔၏  ေက်ာင္းတိုက္အသီးသီးသို႔ျပန္လည္ၾကြခ်ီေတာ္မူၾကသည္မွာ ဤပြဲေတာ္၏ တတိယထူးျခားမႈ႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

          ဤစုေပါင္းမဟာဘုံကထိန္ပြဲေတာ္ႀကီး၌  ေပ်ာ္ပြဲရြင္ပြဲမ်ားကိုလည္း ထည့္သြင္းက်င္းပေလ့ရွိၾကသည္။ ကထိန္ပြဲေတာ္ရဲ႕ အႀကဳိ႔ ( ၁၂)ရက္ေန႔မွာ ရပ္ကြက္ (ေက်းရြာ)အတြင္း လမ္းအသီးသီးမွ ပေဒသာပင္တို႔ကို ညေနပိုင္းအခ်ိန္၌  စီတန္းလွည့္လည္ပြဲကိုလည္းေပ်ာ္ရြင္စြာ ဆင္ႏြဲၾကသည္။ အဲဒီပေဒသာပင္ လွည့္လည္ပြဲ၌ မိမိတုိ႔လမ္းအလိုက္ အၿပိဳင္အဆိုင္ တီး၀ိုင္းမ်ား ဒုိးပတ္၀ိုင္းမ်ားေဆာင္းေဘာက္မ်ားႏွင့္သာမက ဆင္အက ကၽြဲအက တို႔ႏွင့္ပါ စီတန္းစြာလွည့္လည္ၾကသည္မွာ အလြန္ပင္ စည္ကားလွေပသည္။ ညပိုင္းေရာက္ေသာအခါမွာလည္း  ဇာတ္- အၿငိမ့္- ဆိုင္း    တစ္ခုခုကိုႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္းပင္ ထည္႕သြင္းျပီးေဖ်ာ္ေျဖေလ႕ရွိသည္။ေက်းရြာသူေက်းရြာသားတို႕သည္ ဆိုင္းၾကိဳက္ၾကသည္႕အေလ်ာက္မ်ားေသာအားျဖင့္ ဆိုင္း၀ိုင္းမ်ားနွင့္ေဖ်ာ္ေျဖေလ႕ရွိေသာႏွစ္ကမ်ားေပသည္။ေက်ာင္း၀ိုင္းအတြင္း၌  မတီးဘူးေသာဆိုင္း၀ိုင္းဟူ၍မရွိသေလာက္ ေအာင္ပင္ျဖစ္သည္။                                                                                                                                 ေကၽြးေမြးဧည္႕ခံမႈအေနနဲ႕ေျပာရမယ္ဆိုလွ်င္ ညအိပ္ၾကြေရာက္ၾကေသာ သံဃာအရွင္ျမတ္မ်ားႏွင့္ တပည္႕ဒကာဒကာမ တို႕အား (ဦးေအာင္ခင္+ေဒၚသန္း)တို႕၏သားသၼီးတစ္စုက အာရံုဆြမ္းကို ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္းလိုပင္ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းေလ႕ရွိသည္။ေန႕ဆြမ္းကိုမူကားရပ္ကြက္အတြင္းရွိ မဲက်ေသာဆြမ္းဒကာဆြမ္းအမတို႕၏ေနအိမ္္အသီးသီးသိို႕ၾကြေရာက္ ဘုဥ္းေပးၾကရေလသည္။အလွဴပြဲကိုလာေရာက္ၾကသည္႕ဧည္႕ပရိတ္သတ္မ်ားကိုေတာ႕ (ဦးေသာင္း+ေဒၚဘုတ္ဆံု)မိသားတစ္စုတို႕က ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္းလိုပင္ ေကၽြးေမြးဧည္႕ခံေလ႕ ရွိၾကသည္။(အလွဴရွင္မ်ားမွာစာေရးသူသိမွီသေလာက္သာတင္ျပ ထားပါသည္)။ယခင္ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ဆရာေတာ္ဦး၀ါယမ၏
 ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္မ်ားကလည္းကထိန္ပြဲသို႕ၾကြေရာက္ေတာ္မူၾကေသာ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တို႕အား အခ်ိဳပြဲမ်ားေရခဲမုန္႕မ်ားႏွင့္ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္းပင္ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းေလ႕ရွိၾကသည္။ေက်းရြာသူေက်းရြာသားတို႕သည္ တစ္နယ္တစ္ေက်းမွာသြားေရာက္ေနထိုင္ၾကရေသာ္လည္း ကထိန္ပြဲေတာ္ေရာက္ျပီးဆိုလွ်င္ေတာ႕မိမိတို႕ေက်းရြာကထိန္ပြဲကို အေ၀းတစ္ေနရာကေရာက္ရွိလာၾကျပီးႏႊဲေပ်ာ္ေလ႕ရွိၾကသည္။ ထုို႕ေၾကာင့္ဤကထိန္ပြဲေတာ္ၾကီးသည္ ရပ္ေ၀းရပ္နီးမွတပည္႕ဒကာ ဒကာမအေပါင္း အလွဴ႕ရွင္အလွဴ႕မ
အေပါင္းစံုညီေသာပြဲေတာ္တစ္ခုလည္းျဖစ္သည္။                                                                                       

          ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာျမင့္ခဲ႕ျပီးျဖစ္ေသာ ဤကထိန္ပြဲေတာ္ၾကီးသည္ ရြာမေက်ာင္းတိုက္ၾကီး၏ သမိုင္းမွတ္တိုင္တစ္ခု သဖြယ္ထင္ရွားလ်က္ရွိေၾကာင္း စီစဥ္တင္ျပလိုက္ရပါသည္။  

 ကထိန္ပြဲေတာ္္လာပရိသတ္မ်ားအား ဆိုင္း၀ိုင္းမ်ားျဖင့္ဧည့္ခံေနပုံ။

ကထိန္သကၤန္း ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းေနၾကပုံမ်ား။

လွဴဒါန္းမွဳ႕အစုစုကိုေရစက္သြန္းခ်အမွ်အတမ္းေပးေ၀ေနပုံ။

ကထိန္ျဖစ္ေပၚလာပုံ

ကထိန္ကို သာ၀တၳိျပည္၊ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ျမတ္စြာဘုရားသီတင္းသုံးေတာ္မူေသာ ကာလ၀ယ္ ပညတ္ေတာ္မူပါသည္။ ပါေ၀ယ်ကရ႒၀ါသီ ဘဒၵ၀ဂ္သခင္ညီေနာင္သံုးက်ိပ္တို ့ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ခြင့္ျပဳခဲ့ပါသည္။ ဘဒၵ၀ဂ္သခင္ အရွင္တစုတို႔သည္ သဗၺညုဘုရားရွင္ကိုဖူးျမင္ျခင္းငွါ         
ပါ၀ါျမိဳ႕မွသာ၀တၱိၿမိဳ႕သို႔အလာတြင္၀ါလနီးေသာေၾကာင့္ သာ၀တၳိျပည္ၾကီးသို ့မေရာက္နိုင္ၾက၍ သာေကတျမိဳ႕တြင္ ၀ါဆိုျပီး ၀ါကၽြတ္ေသာ္ေဇတ၀န္ေက်ာင္းအသြားမိုးမိ၍ရံႊ႕ႏွစ္ ညြန္ေစးညစ္ေၾကးစြဲကပ္ေသာသကၤန္းျဖင့္ပင္ပန္းေသာသေဘာရွိေသာ ထိုရဟန္းတုိ ့ကိုျမင္လွ်င္ အလြန္ပင္သနားေတာ္မူလွ၍ ေနာင္လာ သံဃာေတာ္ တို ့အားလည္း အက်ိဳးစီးပြါးမ်ားေစျခင္းငွါ ကထိန္ကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့သည္။ ကထိန္သည္သီိတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္(၁)ရက္ေန႕မွစ၍ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန ့အထိ တစ္လအတြင္း ခင္းအပ္ေသာကာလျဖစ္ပါသည္။ အဂၤါရွစ္ပါးႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္မွသာ ကထိန္ခင္းျခင္းငွါ ထိုက္ပါသည္။ သံဃာသည္ ကထိန္၏မူလမည္ပါသည္။

ကထိန္ခင္းလွဴသျဖင့္ ရရွိေသာအက်ိဳးတရားငါးပါးကို ပ်က္စီးမသြားေစရန္
ခိုင္ခန္႔ေစတတ္ေသာေၾကာင့့္ ကထိန္ ဟုေခၚသည္။
ဘုရားစေသာ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔က ေလးစားၾကည္ျဖဴ
ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူၾကေသာေၾကာင့္လည္း ကထိန္ ဟုေခၚသည္။
အလွဴမွာ ကထိန္၊ ဆြမ္းမွာပိဏ္၊ ရတနာမွာ စိန္၊ ေက်ာင္းမွာ သိမ္ဟူ၍
ေရွးဆရာျမတ္တုိ႔၏ တန္ဖိုးရိွလွေသာ စကားစဥ္ကုိ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိင္း
ၾကားဖူးေနၾကျဖစ္သည္။

ထူးျမတ္ပါေပ့ ကထိန္အက်ိဳး
ကထိန္ႏွင့္ပတ္သတ္၍ ပကိဏၰကက်မ္းမွာ­
အဆင္တန္ဆာအျပည့္အစံုႏွင့္ဆင္ယာဥ္ရာခ်ီ၍လွဴသည့္အလွဴ၊ ျမင္းယာဥ္ရာခ်ီ၍
လွဴသည့္အလွဴ၊ အႆတိုရ္အာဇာနည္ျမင္းယာဥ္ ရာခ်ီ၍ေပးလွဴသည့္အလွဴ၊  
(ယခုေခတ္အရ အဆင့္အတန္းအျမင့္ဆံုး ကားယာဥ္စသည့္
ယာဥ္မ်ိဳးစံုရာခ်ီ၍လွဴသည့္အလွဴ) ၊ ဝတ္စားတန္ဆာရတနာအျပည့္အစံု
ဆင္ျမန္းထားသည့္မိန္းမပ်ိဳရာခ်ီ၍ လွဴသည့္ အလွဴမ်ားသည္
ကထိန္ခင္းလွဴ၍ရရွိေသာ ကုသိုလ္အက်ိဳးကို ၂၅၆ စိတ္ စိပ္၍
တစ္စိတ္ကေလးကုသိုလ္ကိုမွ် မမွီႏိုင္ဟု ေရးသားထားသည္။
ရတနာခုႏွစ္ပါးတို႔ႏွင့္ အျပည့္အစံုစီျခယ္ထားေသာရတနာပလႅင္ေတာ္ေပါင္း
၈ေသာင္း ၄ ေထာင္ႏွင့္အတူ စုလစ္မြန္းခြ်န္အထြဋ္
တပ္လွ်က္အဆင့္အတန္းအျမင့္ဆံုး ေက်ာင္းေတာ္မ်ားေဆာက္လုပ္ကာ ဤ
ပထဗ်ာေျမျပင္မွေန၍
အျမင့္ဆံုးဘံုျဖစ္သည့္အကနိ႒ျဗဟၼာႏိုင္ငံေတာ္အထိ
ျပည့္ေနေအာင္ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္မွ် အေရအတြက္ရွိေက်ာင္းေတာ္ႀကီးမ်ား
ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းသည့္အလွဴ၊ ထိုေက်ာင္းေတာ္ႀကီးမ်ားထဲတြင္ သကၤန္းသပိတ္
ပရိကၡရာ ၈ပါး အျပည့္အစံုထည့္လွဴသည့္အလွဴ၊ ရတနာ ၇ပါးကိုစုပုံၿပီး
ထိုအျမင့္ဆံုး ႏိုင္ငံေတာ္အထိျမင့္မားေလာက္ေအာင္ လွဴသည့္အလွဴမ်ား သည္
ကထိန္တစ္ႀကိမ္ခင္းလွဴသည့္အလွဴကို၂၅၆စိတ္ စိပ္၍ရရွိသည့္
ကုသိုလ္တစိတ္ကေလးမွ်ကို မမွီႏိုင္ေသးေၾကာင္းေဖာ္ျပသည္။

အလွဴမွာ ကထိန္ …
အလွဴမွာ ကထိန္အလွဴဟာ အျမတ္ဆံုးဟူ၍ သတ္မွတ္မိန္႔ ၾကားေတာ္မူၾကသည္မွာ
အေၾကာင္းရိွသည္။
ဘာေၾကာင့္ကထိန္ျမတ္သလဲ၊ ဒီေမးခြန္းႏွင့္ပတ္သက္၍ စာေရးသူကုိယ္တုိင္
မွတ္ရလြယ္ေအာင္ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ စီကုံုးထားပါသည္။

သံဃိကမုိ႔ လွဴက်ိဳးျမတ္သည္၊
ငါးပါးက်ိဳးတင့္ တုိးဆင့္ျမတ္သည္၊
ကာလဒါန လွဴရျမတ္သည္၊
မုိးေပၚက် ဒါနထူးျမတ္သည္။

သံဃိကမို႔ လွဴက်ဳိးျမတ္သည္။

ကထိန္အလွဴဒါနသည္ သကၤန္းအလွဴျဖစ္သည္၊ ဒါယိကာ ဒါယိကာမ
မ်ားလွဴဒါန္းၾကသည့္ သကၤန္းအမ်ားစုထဲမွ
သကၤန္းတစ္ထည္ ျဖင့္သာ ကထိန္ခင္းလွဴရပါသည္။ သံဃာတစ္ပါးအတြက္ ဘုရားရွင္မွ
သကၤန္းသံုးထည္
အၿမဲေဆာင္ထားရန္ ခြင့္ျပဳခဲ့ပါသည္။ ပခုံုးေပၚတင္ရန္ သုိ႔မဟုတ္ ျခံဳလႊမ္းဝတ္ဆင္ရန္
(၁) ဒုကုဋ္ေခၚ ႏွစ္ထပ္သကၤန္း (၂) ကိုယ္ေပၚမွာ ဝတ္ရံုဆင္ျမန္းရန္ ဧကသီေခၚ
သကၤန္း (၃) ေအာက္ပုိင္းကို္ယ္ဝတ္ခါးမွာ
ဆင္ျမန္းဝတ္ရသည့္ သင္းပုိင္ အားျဖင့္ သံုးထည္ျဖစ္သည္။

ထုိသံုးထည္တြင္ တစ္ထည္တည္းျဖင့္သာ ကထိန္ခင္းရပါသည္။ ကထိန္လွဴၾကမည့္
ဒါယိကာ ဒါယိကာမ မ်ားက ကထိန္အ
တြက္ရည္မွန္းေသာ သကၤန္းလွဴဖြယ္ကုိ လွဴဆဲခဏမွာ ပုဂၢိဳလ္သုိ႔
စိတ္မညြတ္ေစဘဲ မိမိကထိန္ခင္းမည့္ ေက်ာင္းတုိက္ရိွ သံဃာအားလံုးကုိ
စိတ္ညြတ္ေစကာ သံဃာပုိင္ျဖစ္သြားေအာင္ သံဃာကုိ ရည္မွန္း၍ ကထိန္ခင္းရန္
သကၤန္းကုိ လွဴတန္းရပါမည္။
သံဃာဟူသည္ ေက်ာင္းတုိက္တစ္ခုလံုးရိွ သံဃာတုိ႔ကုိ ဆုိလုိပါသည္။
ပုဂၢိဳလ္တဦးဦး အေနျဖင့္ မဟုတ္ေတာ၊့ ခင္မင္စရာ စြဲလန္းစရာ
မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ပါ၊ (သုိ႔မဟုတ္ ဗုဒၶ ဘုရားရွင္၏
သားအားလံုးသို႔ေရာက္ေအာင္ စိတ္ညြတ္ေပးထားလုိက္ပါ)၊ ထုိကဲ့သို႔
စိတ္ညြတ္လွဴဒါန္းႏုိင္လွ်င္ သံဃိက ဒါနအလွဴျဖစ္ၿပီး၊ ထုိအလွဴသည္
ဥပါဒါန္ အစြဲကင္းသည့္ အလွဴျဖစ္၍ ထူးျခားသည့္ အလွဴဟု
လည္းဆုိႏုိင္ပါသည္။
ကထိန္အလွဴရွင္မ်ားမွာ ကထိန္အလွဴသကၤန္းကို သံဃိကဒါန ေပးလွဴရသည္၊ ၿပီးမွ
သံဃိက၊ သံဃာပုိင္ ရလုိက္ၿပီးျဖစ္ေသာ ထုိသကၤန္းကုိ
ေက်ာင္းတုိက္တစ္ခုလုံးရိွ သံဃာေတာ္မ်ားက ဝိနည္းေတာ္ႏွင့္အညီ အဆင္းရဲဆံုး၊
အႏြမ္းပါးဆံုး၊ အခ်ိဳ႕တဲ့ဆံုး သံဃာကုိ ေရြးခ်ယ္စိစစ္ ၍ ထုိသကၤန္းကုိ
သိမ္ထဲတြင္ ကမၼဝါစာႏွင့္ရြတ္ဆုိ အတည္ျပဳကာ သံဃာ့ဆႏၵႏွင့္အညီ
ေရြးခ်ယ္ထားေသာ ရဟန္းေတာ္အားကထိန္ သကၤန္းကုိေပးအပ္ ရမည္။
ထုိရဟန္းသည္လည္း ကထိန္အေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ နားလည္/ကြ်မ္းက်င္မႈ
ရိွရမည္။ ကထိန္ခံယူမည့္ ရဟန္းေတာ္မွာ ဝါက်ိဳးပ်က္ျခင္းမ်ဳိးလည္းမရိွေစရ။
ထုိကထိန္ သကၤန္းကုိ ရရိွပုိုင္ဆုိင္ေသာ ရဟန္းေတာ္က
“အရွင္ဘုရားတို႔ဤအေပၚရံု သကၤန္းျဖင့္ တပည့္ေတာ္မွ ကထိန္ခင္းပါ၏” ဟု
ႏႈတ္ႁမြတ္ရြတ္ဆုိကာ “ဝိနည္းတရားေတာ္ႏွင့္အညီ
သံဃာေတာ္မ်ားအား ကထိန္ခင္းၿပီးပါၿပီ အရွင္ဘုရား၊
ထုိကထိန္အလွဴအတြက္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ အႏုေမာဒနာျပဳေတာ္မူၾကပါ”(သာဓုေခၚေတာ္မူၾကပါ)
ဟူ၍ေလွ်ာက္ထားရမည္။ က်န္သံဃာေတာ္မ်ားမွ ထုိအလွဴကုိ ဝမ္းေျမာက္ပါ၏
ဟူ၍သာဓုေခၚသည္ႏွင့္တၿပိဳင္နက္၊ အႏုေမာဒနာ သာဓုေခၚေသာ ရဟန္းတုိင္း
ေနာက္ပုိင္းတြင္ေဖၚျပမည့္ ဝိနည္းကံမွ(၅)လ လံုးလုံး
ကင္းလြတ္ခြင့္ရရိွၾကသည္။

ကထိန္အလွဴမြန္ျမတ္ရျခင္းသည္ထုိကဲ့သုိ႔ထူးျခား၍ သံဃာေတာ္မ်ားအားလာဘ္လာဘ
ျဖစ္ထြန္းကာ ခ်မ္းသာေစျခင္းေၾကာင့္ မြန္ျမတ္ရျခင္းျဖစ္ပါသည္။

သာသနာေတာ္တြင္ မည္သည့္ဒါနမ်ိဳးမွ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ ပညတ္ထားေသာ
သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကုိ ေလ်ာ့ပါး၍မရေစႏုိင္ပါ၊ဤ
‘ကထိန္’ အလွဴတစ္ခုကသာလွ်င္ ေအာက္၌ေဖၚျပမည့္ ဝိနည္းသိကၡာပုဒ္(၅)
မ်ဳိးကုိ (၅)လအထိက်င့္သံုးစရာမလုိအပ္ပဲ
ကင္းလြတ္ခြင့္ရ ရိွေပသည္။
(၁) ရဟန္းတစ္ပါးသည္ ေန႔လည္ေန႔ခင္းၿမိဳ႕ထဲရြာထဲ ႂကြခ်င္လွ်င္
ေက်ာင္းတုိက္ရိွ ဆရာေတာ္(သို႔မဟုတ္)ထင္ရွားရိွေနသည့္ရဟန္း
ေတာ္တစ္ပါးပါးကုိ ေလွ်ာက္ထားၿပီးမွ ႂကြ၍ရသည္၊ မပန္ၾကားပဲႂကြပါက
အာပတ္အျပစ္သင့္ပါသည္။ ထုိအျပစ္မွ ကင္းလြတ္ခြင့္ရျခင္း။
(၂) ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ ႏွစ္ထပ္သကၤန္း(ဒုကုဋ္) ကုိသြားရာတုိင္း
ယူေဆာင္၍သြားရသည္၊ ယူေဆာင္မသြားပါက ထုိသကၤန္းႏွင့္ ႏွစ္ရက္
သံုးရက္ေလာက္ ကင္းကြာေနေသာ အာပတ္အျပစ္သင့္ပါသည္။ ထုိအျပစ္မွ
ကင္းလြတ္ခြင့္ရျခင္း။
(၃) ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးကုိ ဒါယိကာ ဒါယိကာမ တစ္ဦးဦးက
ဆြမ္းစားမပင့္တတ္၍ တပည့္ေတာ္တုိ႔အိမ္ကုိ ထမင္းစားႂကြပါဟု ပင့္သည္ကုိ
ဘုဥ္းေပးမိလွ်င္ အာပတ္အျပစ္သင့္ပါသည္။ ထုိအျပစ္မွ ကင္းလြတ္ခြင့္ရျခင္း။
(၄) ရဟန္းတစ္ပါးတြင္ရရိွလာေသာ မိမိပစၥည္းကုိ (၁၀)ရက္ အတြင္း
သတ္သတ္မွတ္မွတ္ ရြတ္ဆုိစီစဥ္ထားျခင္းကို အဓိ႒ာန္
ဝိကပၸနာျပဳသည္ဟုေခၚသည္။ ထုိကဲ့သို႔ မစီစဥ္ထားပါက ၁၀ရက္ေက်ာ္သည္ႏွင့္
အာပတ္အျပစ္သင့္ပါသည္။ ထုိအျပစ္မွ ကင္းလြတ္ခြင့္ရျခင္း။
(၅) ဒါယိကာ ဒါယိကာမ တစ္ဦးဦးက ေက်ာင္းတုိက္သို႔ ပစၥည္းတစ္ခုခုကုိ သံဃိက
လာလွဴခဲ့လွ်င္ဧည့္သည္အာဂႏၲဳေရာက္ေနပါ ကဧည့္သည္အပါအဝင္ ေဝစုကုိေပးရမည္၊
မေပးလွ်င္ အာပတ္အျပစ္သင့္ပါသည္။ ထုိအျပစ္မွ ကင္းလြတ္ခြင့္ရျခင္း။
ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ ေဖၚျပခဲ့သည့္ အက်ဳိးတရားငါးမ်ိဳးကုိ
ကထိန္အာနိသင္ရရိွေသာ အခ်ိန္မွတေပါင္းလျပည့္ေန႔အထိ
အျပစ္ မသင့္ပဲ ခံစားခြင့္ရရိွေသာေၾကာင့္ ကထိန္အလွဴသည္ မြန္ျမတ္လွေပသည္။
ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာအက်ိဳးငါးပါးရရွိသကဲ့သို႔
ကထိန္အလွဴရွင္မ်ားမွာလည္းအက်ိဳးတရားငါးပါးကိုရရွိႏိုင္ေၾကာင္း
ဆရာ့ဆရာ မေထရ္ႀကီးမ်ားမွမိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။

ကထိန္လွဴရျမတ္ဖလ မွတ္ၾကပါေလ ငါးမ်ိဳးေပ
(က) မပန္မၾကား၊မခစား လာသြားႏိုင္ေပ၊ ရပ္ေထြေထြ။
(ခ) ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာ၊ ထားလိုရာ၊ ထားပါလွ်က္ေပ၊ ရန္ကင္းေခ်။
(ဂ) ဝတ္စားဖံုဖံု၊လြန္ျပည့္စံု၊ကံုလံုက်က္သေရ၊လက္လက္ေဝ။
(ဃ)မိစာၦအပင္း၊ရန္မ်ိဳးကင္း၊ရွင္းရွင္းလြတ္ေပ၊ရန္မ်ိဳးေတြ။
(င) စည္းစိမ္ၿဖိဳင္ၿဖိဳင္၊လြန္ႀကံ့ခိုင္၊စိုးပိုင္လွေပ၊တင့္ၿဖိဳးေဝ။
( ဤကဗ်ာကို အမရပူရမဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ႀကီးေရးသည္ဟုမွတ္သားမိပါသည္။)

ကထိန္အလွဴ ရွင္မ်ားသည္ျဖစ္ေလရာဘဝတိုင္း၌…
(က) ျဖစ္ေလရာပတ္ဝန္းက်င္တြင္ ဇနီးသည္က ခင္ပြန္းသည္ကို၊ ခင္ပြန္းသည္က
ဇနီးသည္ကို၊ သားသမီးမ်ားက မိဘကို ေၾကာက္ရြံ ႔ စရာမလိုပဲ
မိမိတို႔သြားလိုရာသို႔ ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္းကင္းစြာျဖင့္
လြတ္လြတ္လပ္လပ္သြားလာခြင့္ရႏိုင္ျခင္း။
(ခ) မိမိပိုင္ပစၥည္းကို ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးက မဖ်က္ဆီးႏိုင္ျခင္း၊
ေမ့က်န္ခဲ့ေသာပစၥည္းႏွင့္ ေပ်ာက္ဆံုးသြားသည့္ ပစၥည္းမ်ားကိုလည္း
အလြယ္တကူျပန္လည္ရရွိႏိုင္ျခင္း။
(ဂ) အဝတ္အစားႏွင့္ပတ္သက္၍ မေမြးခင္ကပင္ လက္ေဆာင္တပံုတပင္
ႀကိဳတင္ရရွိေနျခင္း၊ ေခတ္ေပၚအေကာင္းဆံုး
အဝတ္အထည္မ်ားကိုလည္း လိုသည္ထက္ပိုလြန္ေအာင္ရရွိျခင္း။
(ဃ) မလိုလားသူမ်ားမွျပဳစား၍မရႏိုင္ျခင္း၊ အစားအစာအဆိပ္အေတာက္မျဖစ္ႏိုင္ျခင္း။
(င) ျဖစ္ေလရာဘဝတြင္ ဓနေငြေၾကး၊အသံုးအေဆာင္ပစၥည္းဥစၥာ ျပည့္စံု
ေပါမ်ားႂကြယ္္ဝရျခင္း စေသာေကာင္းျမတ္သည့္
ေကာင္းက်ိဳးမ်ားကိုရရွိပိုင္ဆိုင္ႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။

ကာလဒါန လွဴရျမတ္သည္၊
ကထိန္အလွဴသည္ ကာလဒါနအလွဴျဖစ္၍ မြန္ျမတ္သည္။ ဘုရားရွင္က ကထိန္အလွဴကုိ
သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေက်ာ္(၁)ရက္ မွတန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔အထိ
တစ္လခြင့္ျပဳသည္။ အခ်ိန္အခါႏွင့္ ကန္႔သတ္၍သာလွဴခြင့္ရိွေသာ
ရွားရွားပါးပါး လွဴရေသာ ဒါနမ်ဳိးျဖစ္၍ ထူးျမတ္သည္။
ထုိခြင့္ျပဳခ်က္တစ္လတြင္ ႀကိဳက္ရာရက္တစ္ရက္၊ ထုိတစ္ရက္တြင္လည္း
တစ္ႀကိမ္သာ လွဴရေသာဒါနထူးျဖစ္သည္။ လွဴသည့္အခါတြင္လည္း
ယေန႔လွဴေသာကထိန္သကၤန္းကို ကထိန္အလွဴခံ သံဃာေတာ္မ်ား အေနျဖင့္
ယေန႔ပင္လွ်င္ ဝိနည္းကံႏွင့္အညီ ေန႔ခ်င္းၿပီး ကထိန္ခင္းရသည္။
ေနာက္ေန႔အရုဏ္ကူးသြားလွ်င္ထိုသကၤန္းသည္ ကထိန္ခင္းႏိုင္ျခင္း မရွိေတာ့ဘဲ
ပုပ္သိုးသြားေတာ့သည္။ထို႔ေၾကာင့္ ကထိန္သကၤန္းကို မသိုးသကၤန္းဟူ၍လည္း
တင္စားေခၚေဝၚၾကသည္။

မိုးေပၚက် ဒါနထူးျမတ္သည္။
ကထိန္အလွဴသည္ အလြန္သန္႔ရွင္းဖုိ႔လုိအပ္ပါသည္။ ေက်ာင္းတုိက္ရိွ
ရဟန္းတစ္ပါးပါးက ‘ဒကာမႀကီးတုိ႔ ဦးဇင္းတုိ႔ေက်ာင္း မွာဒီႏွစ္
ကထိန္မရိွဘူး’ ဟု ကထိန္ရခ်င္၍ ႀကိဳတင္ကာ
ေရလာေျမာင္းေပးသေဘာမ်ဳိးႏွင့္ ေျပာ၍ခင္းေပးေသာ ကထိန္အလွဴသည္
ကထိန္မေျမာက္ေတာ့၊ ကထိန္မဟုတ္ေတာ့ေပ။
ထုိကထိန္ကုိခံယူမည့္ေက်ာင္းမွ သံဃာေတာ္တစ္ပါးပါးက
ႏႈတ္ႁမြတ္ေျပာၾကားျခင္းမပါရိွပဲ မုိးေပၚက် မုိးေရေပါက္ မုိးေရစက္
ကဲ့သုိ႔ အၿငိအတြယ္ကင္းၿပီး သဒၶါ သန္႔သန္႔စင္စင္ျဖင့္လာလွဴေသာ
အလွဴမ်ဳိးျဖစ္ရမည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ စင္ၾကယ္ေသာ အလွဴျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္
ကထိန္အလွဴသည္ မြန္ျမတ္ေပသည္။

ကထိန္ျဖစ္ရန္ အေၾကာင္းဖန္

ကထိန္ျဖစ္ေပၚလာရေသာသမိုင္းေၾကာင္းေနာက္ခံမွာဤသို႔ျဖစ္သည္….။
စုိစြတ္သည့္ မုိးရာသီသံုးလအတြင္း ခရီးသြားလာျခင္းရပ္ဆုိင္း၍
ေက်ာင္းတုိက္ထဲတြင္ ဝါဆုိဝါကပ္ကာ ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္
သာသနာ့အလုပ္ ကုိအားထုတ္ေတာ္မူၾကသည့္ သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရွင္ရဟန္းတုိ႔အား
ဝါကြ်တ္ၿပီးသည္ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔၏ ႏွလံုးသားဝယ္ႏုိးၾကားလာသည္ကား
“ကထိန္လွဴမည္” ဟူ၍ျဖစ္သည္။
ထုိကထိန္အလွဴ လွဴျဖစ္ရန္ အေၾကာင္းက ေရွးခတ္တုန္းက
သကၤန္းအလြန္ရွားပါးခဲ့ၾကေသာ ေကာသလ ဘုရင္မင္းႏွင့္ အေဖတူ အေမကြဲ
ညီေနာင္ရဟန္းသံုးဆယ္ တုိ႔ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ရွင္ေတာ္ဘုရားက ထိုအလွဴကုိ
ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ေပသည္။
ဘုရားရွင္သည္ သာသနာျပဳခရီး တစ္ေထာက္ႂကြခ်ီေတာ္မူရင္း
ကပၸါသိကေတာအုပ္အတြင္း ထုိညီေနာင္ သံုးဆယ္ တုိ႔ကုိ
ေတြ႕ဆံုခဲ့ရျခင္းျဖစ္သည္။
ထုိညီေနာင္ သံုးဆယ္တုိ႔သည္ ခ်စ္ဇနီးမယား ကုိယ္စီႏွင့္ ေတာအုပ္ထဲသုိ႔
ေပ်ာ္ပြဲစားထြက္ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ သံုးဆယ္ထဲတြင္ တစ္ဦးေသာ မင္းသားမွာ
ကုိယ္ပုိင္ဇနီးမယားမရိွ၍ အေပ်ာ္မယ္တစ္ဦးကုိ ငွါးရမ္းေခၚေဆာင္လာခဲ့ျခင္းက
မင္းသားသံုးဆယ္တုိ႔ကုိကြ်တ္ တမ္းခရီးဆီတုိ႔ ဦးတည္ေစခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
မင္းသားသုံုးဆယ္တုိ႔သည္ ေတာအုပ္အတြင္း ေပ်ာ္ပြဲႀကီး ဆင္ယင္က်င္းပရင္း
ေမာပန္းကာ အိပ္ေမာက် ကုန္ၾကသည္။ အေပ်ာ္မယ္ကေတာ့ မအိပ္ေပ်ာ္ႏုိင္ေပ။
သူမမွာ မင္းသားတုိ႔ေလာက္ မျပည့္စံုသည့္အတြက္ အကြက္ေကာင္းကို
ေခ်ာင္းကာေသာက္စား ယစ္မူး၍ အိပ္ေပ်ာ္ေနၾကေသာ မင္းသားတုိ႔၏
ေကာင္းႏုိးရာရာ ရတနာမ်ားကုိ ခြ်တ္ယူထြက္ေျပးေလသည္။ အိပ္ေရးဝ၍
ႏုိးထလာမွ အေၾကာင္းစံုသိရိွရေပသည္။
ထုိအမ်ဳိးသမီးကုိ ေတြ႕ရာသခၤ်ဳိင္း ဓားမဆုိင္းဘဲ အေသသတ္ရန္
ဓါးလွံတဝင့္ဝင့္ ရွာပံုေတာ္ဖြင့္ၾကေတာ့သည္။
သို႔ရာတြင္ ရွာသည္က အေပ်ာ္မယ္၊ ေတြ႕သည္က ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ…။
ရွင္ေတာ္ဗုဒၶကုိ ဝုိင္း၍ ေမးၾကေတာ့သည္၊
အရွင္ဘုရား…… ဤေနရာမွ အမ်ိဳးသမီးတစ္ ဦး ရတနာထုပ္ႏွင့္ ေျပးသြားသည္ကုိ ျမင္လုိက္ပါသလား….တဲ့…။
သတၱဝါတုိ႔၏ ဣေႁႏၵအႏု အရင့္ကုိ ဖန္ခြက္ထဲတြင္ေရကုိ ျမင္သကဲ့သို႔
ေကာင္းစြာျမင္ႏုိင္ေတာ္မူေသာ ဗုဒၶက၊ မင္းသားတုိ႔ အား
မိန္းမေပ်ာက္ကုိရွာတာႏွင့္ မိမိကုိယ္ကုိ ရွာတာ ဘယ္ဟာကအက်ိဳးရိွသနည္းဟု
ေမးခြန္းစတင္လုိက္ရာ ပါရမီရွင္ မင္းသားမ်ားအ လုိအေလ်ာက္
ဒူးမ်ားေကြးညြတ္သြားရင္း မိမိကုိယ္တုိင္ပင္ မိမိကုိယ္တြင္ရွာတာ
ေကာင္းေၾကာင္းၿပိဳင္တူေလွ်ာက္ထားမိၾကသည္။
ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ မိန္႔ခြန္းေတာ္ျမတ္သည္၊ မင္းသားတုိ႔အတြက္
မဂ္ဖုိလ္လမ္းကုိ ေျဖာင့္တန္းေစခဲ့သည္။ သူတုိ႔သည္
ယခင္ဘဝမ်ားစြာသံသရာ တစ္ေကြ႕က ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ ကုိယ္တုိင္ တု႑ိလ
ဝက္ဘဝျဖစ္ခဲ့ရသည့္တခ်ိန္ ေပ်ာ္ပြဲစားျပဳလုပ္ရန္ ဝက္သားလုိ အပ္၍
ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္ဝက္ႏွင့္ ညီေတာ္အာနႏၵာအေလာင္းေတာ္ ဝက္ကေလးတုိ႔အား
ဝက္ပုိင္ရွင္ အဖြါးအုိကုိ အရက္တုိက္ ကာေရာင္းေစခဲ့သည္။
ထုိအခါ ညီေတာ္အာနႏၵာအေလာင္းေတာ္ ဝက္ကေလး ေသေဘးကုိေၾကာက္လွ၍
ေနာင္ေတာ္အနားတြင္ ငိုယိုသည္ကုိတရား
စကားေျပာရင္း ထုိမင္းသားညီေနာင္သံုးဆယ္တုိ႔အားလည္း တရားသံေဝဂ
ရေစခဲ့သည့္အျပင္ တစ္သက္လံုး ဒါန၊ သီလ၊ ကုသုိလ္ တုိး ပြားေစခဲ့သည္။
ထုိုပါရမီမ်ဳိးေစ့တုိ႔သည္ ယၡဳဖူးပြင့္ခြင့္ ၾကံဳရေပၿပီ။
ဗုဒၶစကားသည္ ဟုတ္မွန္ေပသည္။ တစ္သံသရာလံုး ကုိယ့္ခႏၶာကုိ
ဥာဏ္နဲ႔ရွာၾကည့္ရန္ကို မရွာတတ္၊ ရွာရေကာင္းမွန္းမသိ၍ သူ မ်ားကုိပဲဲ
ရွာေဖြခဲ့ၾကသည္။ သူမ်ားကုိရွာသျဖင့္ မိမိတြင္ ဒုကၡရွည္ရန္
ဖန္တီးစုေဆာင္းၾကသည္။အကုသုိလ္ အျပစ္ႂကြယ္သထက္ၾကြယ္ေအာင္ေန႔ေရာညပါ၊ေန႔မအားညမနား စုေဆာင္းတတ္ခဲ့ၾကသည္။ အေၾကာင္းျပည့္စုံသည္ႏွင့္ ထုိအေၾကာင္းမ်ားက အက်ိဳးတရားတစ္ခုစီ ထုတ္လုပ္ေပးသည္ကုိ အပါယ္တြင္္ ခါးစည္း၍ခံစားခဲ့ရသည္။ အုိေဘးေတြ အထပ္ထပ္၊ နာေဘးေတြ အဖံုဖံု၊ ေသေဘးေတြ အေလာင္းခ်င္းထပ္ ေျမႀကီးထု ယူဇနာခ်ီ တုိးတက္လာေအာင္ အေၾကာင္းေတြကုိ အက်ိဳးလုပ္ၿပီး ေပးဆပ္ခဲ့ရသည္မွာ ဆုိတာမသိေတာ့ေလာက္ေအာင္ျဖစ္ခဲ့ၿပီ။
မိမိကုိယ္ထဲ ဥာဏ္နဲ႔ရွာၾကည္ေတာ့မွ ငါမေတြ႕ သူမေတြ႕ပဲဲေဖါက္ျပန္ေျပာင္းလြဲေနသည့္ ရုပ္၊လက္သင့္ခံစားေနရသည့္ေဝဒနာ၊ အမွတ္အသားျပဳေပးေနရသည့္ သညာ၊မွတ္ႏွိဳင္ဖို႔ခံစားႏွိဳင္ဖို႔ သိႏွိဳင္ဖို႔ အျမဲတမ္းတြန္းအားေပး ေနရသည့္ သခၤါရ၊မသိပဲေန၍မရ သိေပးေနရသည့္ စိတ္ အေပါင္းအစုကိုုသာ ေတြ႕ရိွေနရေပသည္။
တရားႏွင့္ၾကည့္ရင္းက သူတို႔၏ခႏၶာတြင္အရႈခံ တရားေလးေတြ၏မၿမဲမႈကုိ
ရွဳဥာဏ္ႏွင့္ ေကာင္းေကာင္းျမင္၊ မၾကည့္ခ်င္ေတာ့ ေလာက္ေအာင္
ဥာဏ္မုန္းမုန္းကာ၊ ဒုကၡဆံုးသြားေတာ့မွ ဒုကၡကုန္ဆံုးရာ နိဗၺာန္ကုိ
ဥာဏ္အျမင္ႏွင့္ ျမင္ေတြ႔ သြားၾကေပလိမ့္မည္။
နိဗၺာန္ကုိျမင္ရမွ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာရွည္အျဖစ္မွ
လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းကိုသေဘာေပါက္ၾကလိမ့္မည္။
ပါရမီရွင္ မင္းသားသံုးဆယ္တုိ႕မွာ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ၏ သစၥာစကားအဆံုးမွာ
ေသာတာပန္ေအာက္မနည္း အနာဂါမ္ထက္မပုိ မင္းသားအားလံုးသည္ပင္ အရိယာစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္သြားၾကေတာ့သည္။ ရဟန္းျပဳေပးရန္ေတာင္းပန္မႈေၾကာင့္ ‘ဧဟိဘိကၡဳ’
ရဟန္းေတာ္မ်ားျဖစ္ခဲ့ၾကရသည္။ ရဟန္းျဖစ္ဖုိ႔ရန္ ပင္ပန္းျခင္းမရိွသည္မွာ
အတိတ္ဘဝ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္က သကၤန္းသပိတ္လွဴခဲ့ေသာ ပါရမီကုသုိလ္မ်ဳိးေစ့
စုိက္ခဲ့မႈေၾကာင့္ျဖစ္၏။ ထုိကဲ့သုိ႔ ကုသုိလ္မ်ဳိးမရိွပါက သပိတ္သကၤန္း
မျပည့္မခ်င္း လုိက္ရွာေနရေပအံုးမည္။ ယၡဳေတာ့ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶက
လူဝတ္ေၾကာင္ျဖစ္ေသာထိုသူတုိ႔ကုိ ‘ဧဟိဘိကၡဳ’ ‘ခ်စ္သားရဟန္း လာခဲ့ေလာ့’
ဟုေခၚလုိက္သည္ႏွင့္ လူ႕အသြင္ေပ်ာက္ကာ အားလံုးသပိတ္လြယ္ၿပီးသား ကၤန္းဝတ္ ရံုၿပီးသားအဆင္သင့္ရဟန္းေတာ္မ်ားျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုမင္းသားသံုးဆယ္တို႔အရိယာျဖစ္သြားၿပီးေနာက္သာသနာမွာခိုင္မာစြာရပ္ တည္ေနႏိုင္ၿပီဟုသိရွိေတာ္မူၿပီးေသာရွင္ေတာ္ဗုဒၶသည္သာသနာျပဳခရီးဆက္လက္ႂကြ ခ်ီေတာ္မူခဲ့ေတာ့သည္။ထိုရဟန္းေတာ္ျမတ္အသစ္စက္စက္သံုးဆယ္တို႔ သည္အရိယာအျဖစ္ႏွင့္တစ္ႀကိမ္မွ်သာ ဖူးခြင့္ရလိုက္သည့္ ဗုဒၶရုပ္ပံုေတာ္၊
တစ္ႀကိမ္မွ်သာ နာၾကားခြင့္ရလိုက္ေသာ ခ်ိဳၿမိန္ေကာင္းျမတ္လွသည့္
တရားေတာ္အသံတို႔ကို ဆက္လက္ဖူးေျမွာ္လို၊ နာၾကားလိုေသာသဒၶါ
ဆႏၵျပင္းျပစြာႏွင့္ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶရွိရာဆီမွန္းၿပီး ခရီးလွမ္းရင္း
သာဝတၱိၿမိဳ႕မွ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္ မေရာက္မွီသာေကတၿမိဳ႔မွာ
ဝါဆိုဝါကပ္ေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။
သာဝတၱိႏွင့္ သာေကတၿမိဳ႕မွာ ၆­ ယူဇနာ ေဝးကြာသည္။
ႏို႔စို႔ကေလးအေမႏွင့္ခြဲေနရသကဲ့သို႔ တရားႏို႔ ဆာေလာင္စြာႏွင့္ ဝါဆိုဝါကပ္ေနခဲ့ ရေပသည္။ ဝါကြ်တ္သည္ႏွင့္ခရီးဆက္ခဲ့ၾကသည္။
မိုးကမျပတ္တတ္ေသး၊ရြံ႕ႏြံ႕ေစးေပါမ်ား၊လွိ်ဳေျမာင္ေတာင္ၾကား
စမ္းအိုင္မ်ားကို ျဖတ္ေက်ာ္ လာခဲ့ၾကရေသာ ႏုနယ္ေသာ မင္းသားတျဖစ္လဲ
ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ အလြန္ပင္ပန္းကာ သကၤန္းမ်ားလည္း မိုးေရစိုရႊဲ၍
လဲစရာနတၳိ သနားစရာအတိႏွင့္ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶေရွ႕ေတာ္္မွာ ျပားျပားေမွာက္ကာ
ဝပ္ခ်ဖူးေျမွာ္ေနၾကသည္ကို ဧည့္ဝတ္စကားမိန္႔ေခြ်ၾကားရင္း အတိုင္းမသိ
သနားျခင္းရွိေသာ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶသည္ ထိုမင္းသားသံုးဆယ္တို႔ကိုအေၾကာင္းျပဳကာ
သာသနာေတာ္အတြက္အရွည္ကိုရည္ေျမွာ္လွ်က္ ဤထူးျခားသည့္ကထိန္အလွဴေတာ္ကို
ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ဗုဒၶဘာသာဝင္တိုင္းသည္ သာသနာေတာ္ႏွင့္ၾကံဳခိုက္
အလွဴမ်ိဳးစံုကို လွဴဖူးေစရန္ ႀကိဳးစားသင့္သည္ျဖစ္သလို၊ ဤထူးျခားလွ သည့္
ကထိန္အလွဴကိုလည္း ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့သည့္
သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေက်ာ္တစ္ရက္ေန႔မွစ၍ ခဝဲပန္းတို႔လွိဳင္လွိဳင္ပြင့္သည့္
တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ အထိတစ္လအတြင္း မိမိကထိန္ခင္းလိုေသာ
ရက္ကိုေရြးခ်ယ္၍ ဒုကၡခပ္သိမ္းကင္းလြတ္ရာ
မေသပန္းတို႔လွိဳင္လွိဳင္ပြင့္ေနသည့္ သႏၱိဓာတ္နိဗၺာန္ကို
ရည္မွန္းေတာင့္တၿပီး လွဴဒါန္းႏိုင္ၾကပါေစ ဟု ဆႏၵျပဳရင္း ဤကထိန္အက်ိဳး
ေဆာင္းပါးကို ေရးသား ပူေဇာ္လိုက္ရေပသည္။
အလွဴမ်ိဳးစံု၊ ေကာင္းမႈထံု၊ အကုန္ရရွိၾကပါေစ။
နိဗၺာန္စခန္း၊ ရည္ေမွ်ာ္မွန္း၊ လွဴဒါန္းတတ္ပါေစ။
အေသလြတ္ကင္း၊ နိဗၺာန္ခ်ဥ္း၊ ဥာဏ္လင္းေပါက္ပါေစ။
ေမတၱာျဖင့္ …. သစၥာပါရမီ အရွင္ဇယတိႆ (စကၤာပူ)

(အျဖဴေရာင္သံစဥ္ဆိုဒ္မွ ကူးယူပါသည္။ )

ကထိန္ခင္းရန္ ကိစၥ ၈-ပါး

1. ကထိန္သကၤန္းကို အလႉခံမႈ၊
2. ကထိန္ခံထုိက္ေသာပုဂိၢဳလ္ကို သံဃာေတာ္တို႔က စိစစ္ေရြးခ်ယ္ေပးမႈ၊
3. ထိုေရြးခ်ယ္ခံရသူအားသိမ္တြင္း၌ ကမၼဝါဖတ္၍ ကထိန္သကၤန္းကို ေပးမႈ၊
4. တိစီဝရိက္ အဓိ႒ာန္တင္ သကၤန္းေဟာင္းကိုပစၥဒၶိဳရ္ျပဳ အဓိ႒ာန္စြန္႔မႈ၊
5. ခင္းမည့္ သကၤန္းသစ္ကို ကပၸဗိႏၵဳထိုးမႈ၊
6. သကၤန္းအမည္ျဖင့္အဓိ႒ာန္တင္မႈ၊
7. ႏႈတ္ျမြက္၍ ခင္းမႈ၊
8. အႏုေမာဒနာျပဳမႈ။

ကထိန္္ခင္းမည့့့္ရဟန္း၏ အဂၤါ ၈-ပါး

(၄င္းအဂၤါရွစ္ပါးႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းမွသာကထိန္ခင္းထိုက္သည္ ဆို၏။)

1. ပုဗၺကရဏံဇာနာတိ- ေရွးဦးစြာ ျပဳလုပ္ရမည့္ကိစၥရပ္တို႔ကို သိရ ျပဳရျခင္း၊
2. ပစၥဳဒၶါရံ- ပစၥဳဒၶိရ္ျပဳတတ္ရျခင္း၊
3. အဓိ႒ာနံ- အဓိ႒ာန္တင္တတ္ရျခင္း၊
4. အတၴာရံ- ခင္းပံုခင္းနည္း သိထားရျခင္း၊
5. မာတိကံ- မာတိကာကို သိထားရျခင္း၊
6. ပလိေဗာဓံ- ေၾကာင့္ၾကကို သိထားရျခင္း၊
7. ဥဒၶါရံကထိန္ႏႈတ္ပံုကိုသိထားရျခင္း၊
8. အာနိသံသံ- အာနိသင္တို႔ကို သိထားရျခင္း။

ကထိန္အာနိသင္ ၅-ပါး

(ကထိန္ခင္းရေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ခံစားရသည့္ ကထိန္အက်ိဳး၅-ပါးျဖစ္သည္။)

1. အနာမႏၲ စာရ- ထင္ရွားရွိေသာ ရဟန္းကို မပန္ၾကားမူ၍ ၿမိဳ႕တြင္းရြာတြင္း ဆြမ္းဖိတ္ရာအိမ္သို႔သြားႏိုင္ျခင္း၊
2. အ သမာဒါန စာရ- အဓိ႒ာန္တင္ၿပီး ေဆာင္ေသာသကၤန္းကို မယူမူ၍ သြားႏိုင္ေနႏိုင္ျခင္း၊
3. ယာဝ ဒတၴ စီဝရ- အလိုရွိတိုင္း သကၤန္းကို အဓိ႒ာန္ ဝိကပၸနာမျပဳမူ၍ထားႏိုင္ျခင္း၊
4. ဂဏေဘာဇန- ထမင္းစားၾကြပါ စသည္ျဖင့္ မအပ္ေသာဖိတ္ျခင္းရွိေသာဂဏေဘာဇဥ္ကို စားႏိုင္ျခင္း၊
5. ကထိန္ခင္းေသာ ေက်ာင္းတိုက္၌ ကထိန္ခင္းၿပီးေနာက္ တေပါင္းလျပည့္ေန႔အတြင္း သံဃာအားလႉေသာသကၤန္းလ်ာပုဆိုးကိုလည္းေကာင္း၊ သို႔မဟုတ္ သကၤန္းကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုေက်ာင္းတိုက္ရွိ ကထိန္ အႏုေမာဒနာျပဳေသာ ရဟန္းတို႔သာ ရႏိုင္ျခင္း [1]

သကၤန္းသံုးမ်ဳိး
(ကထိန္ခင္းရန္အတြက္ဘုရားရွင္ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ေသာသကၤန္းသံုးမ်ဳိး ရွိသည္။)

1. သံဃာဋိ- ဒုကုဋ္ေခၚႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီး
2. ဥတၱရာသေဂၤါ- ကိုယ္ဝတ္ေခၚ ဧကသီ
3. အႏၲရ ဝါသေကာခါးဝတ္ေခၚ သင္းပိုင္ 


ကထိန္ေျမာက္ေသာ သကၤန္းမ်ား

* အဟေတန အတၱတံ ေဟာတိ ကထိနံ

သကၤန္းအသစ္ျဖင့္ ကထိန္ခင္းမွ ကထိန္ေျမာက္ပါသည္။

* အနိမိတၱကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ

ဘယ္သကၤန္း ၊ ဘယ္အမ်ိဳးအစား သကၤန္း စသည္ျဖင့္ နိမိတ္မျပပဲ အလိုလို ျဖစ္ေပၚလာေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းမွ ကထိန္ေျမာက္ပါသည္။

* အပရိကထာကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ

ဤသကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းမည္ဟု ပရိယာယ္မဆိုပဲ အလိုလို ျဖစ္ေပၚလာေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ေျမာက္ပါသည္။

* အကုကၠဳကေတန အေတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ

မငွားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ေျမာက္ပါသည္။

* အသႏၷိဓိကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ

ကထိန္ခင္းမည့္ ေန႔မေရာက္မီ ေက်ာင္း၌ မသိုမွီး မထိန္းသိမ္းထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ေျမာက္ပါသည္။

* အနိႆဂၢိေယန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ

ကထိန္ခင္းမည့္ ေန႔မေရာက္မွီ ေက်ာင္းကို ႀကိဳတင္ ပို႔မထားေသာ သကၤန္း ၊ ကထိန္ခင္းမည့္ ေန႔ေရာက္မွ ေက်ာင္းကို ပို႔ေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ေျမာက္သည္။

* ပဥၥေကန ဝါ အတိေရကပဥၥေကန ဝါ တဒေဟဝ သဥၦိေႏၷန သမဏၰလီကေတန အတၳတံ ကထိနံ။

ကထိန္ခင္းသည့္ ေန႔တြင္ အိမ္ႀကီးအိမ္ငယ္ႏွင့္တကြ ငါးခန္း (သို႔မဟုတ္) ငါးခန္းထက္ပိုေအာင္ျဖတ္ခ်ဳပ္ထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ေျမာက္သည္။



ကထိန္ မေျမာက္ေသာ သကၤန္းမ်ား

* န ဒဠီွကမၼကရဏ မေတၱန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ

ႏွစ္လႊာစပ္ကာမွ်ျဖင့္ ႏွစ္လႊာစပ္ထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ခင္းသည္ မမည္။

* န နိမိတၱကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ

ဤသကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းမည္ဟု နိမိတ္ျပေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္မေျမာက္။

* န ပရိကထာကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ

ဤသကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းမည္ဟု ပရိယာယ္ဆို၍ ရေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ မေျမာက္။

* န ကုကၠဳကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ

ေခတၱ ငွားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ မေျမာက္။

* န သႏၷိကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ

ကထိန္ခင္းမည့္ ေန႔ မေရာက္မီ ေက်ာင္း၌ သိုမွီးထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ မေျမာက္။

* န နိႆဂိၢေယန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ

ကထိန္ခင္းမည့္ ေန႔ မေရာက္မီ ေက်ာင္းကို ႀကိဳတင္ပို႔ထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ မေျမာက္။

* န အညၾတ ပဥၥေကန အတိေရကပဥၥေကန ဝါ တဒေဟဝ သဦၦေႏၷန သမဏၰလီကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ

ကထိန္ခင္းသည့္ ေန႔တြင္ အိမ္ႀကီးအိမ္ငယ္နွင့္တကြ ငါးခန္း (သို႔မဟုတ္) ငါးခန္းထက္ ပိုေအာင္ ျဖတ္မထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ မေျမာက္။



ကထိန္သကၤန္းအား ညတ္သကၤန္း၊ ကထိန္လ်ာသကၤန္း၊ မိုးေပၚက်သကၤန္း၊ မသိုးသကၤန္းဟု အမ်ိဳးမ်ိဳး ေခၚေ၀ၚၾကသည္။ ကထိန္ ညတ္သကၤန္းဆိုသည္မွာ..

ကထိန္ ခင္းထုိက္ေသာ ရဟန္းအား ကထိန္ခင္းမည္႕ သကၤန္းကို ညတၱိဒုတိယ ကမၼ၀ါစာဖတ္ျပီး ေပးအပ္ရသည္ကို စြဲ၍ ကထိန္ ညတ္သကၤန္းၾကီးဟု ေခၚၾကပါသည္။ ကထိန္ခင္းမည္႕ သကၤန္းသည္ ဒုကုဋ္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းမွ ညတ္သကၤန္းဟု မဆုိလုိပါ။ သင္းပုိင္၊ ဧကသီ တထည္ထည္ျဖင္႕ လည္းေကာင္း၊ သင္းပိုင္၊ ဧကသီ ထြဲထားသည္႕ ဒြိစံုျဖင္႕ လည္း လွဴဒါန္း ႏိုင္ပါသည္။

ကိုးကား

1. ဝိနည္းမဟာဝါ- ကထိနကၡႏၶက
2. (မဟာဝဂၢပါဠိေတာ္ ၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၅၃)
3. (မဟာဝဂၢပါဠိေတာ္ ၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၅၃)
4.(တိပိဋက ပါဠိ-ျမန္မာ အဘိဓာန္၊ က-၀ဂ္၊ အတြဲ-၅၊ ၁၉၉။)